Jeanne Hersch, philosophe des droits humains

Jeanne Hersch s'est intéressée aux droits humains pendant une bonne
partie de sa vie, de 1956 à 1998, consacrant à ce problème de nombreux
écrits et interventions publiques en tant que philosophe, fonctionnaire
de l'UNESCO et militante politique socialiste dans le style de présence à
son temps qui fut le sien.
Les thèses principales de la réflexion de Jeanne Hersch sur les droits
humains expriment non seulement la matrice existentialiste de sa philosophie
– elle fut élève de Karl Jaspers –, mais également son
réalisme. La philosophe voit dans la capacité de liberté de l'être humain
et dans l'exigence absolue d'actualisation et d'affirmation de cettecapacité le fondement absolu et universel des droits humains. En
même temps, cependant, elle cherche les conditions concrètes et
réelles de l'actualisation et du développement de cette capacité de
liberté, les conditions d'une «vie bonne», correspondant à l'objet des
droits humains particuliers, politiques, civils, sociaux, économiques et
culturels, etc. Le croisement de l'existentialisme et du réalisme rend la
position de Jeanne Hersch particulièrement féconde et l'insère pleinement
dans le débat philosophique contemporain sur les droits de
l'homme.
Ma proposition dans les pages qui suivent est de présenter cette position,
de la situer dans le contexte de l'oeuvre et d'enmettre en évidence
les arguments principaux. Je crois que Jeanne Hersch offre de bons
arguments par rapport à plusieurs problèmes majeurs qui sont au
centre du débat actuel, comme celui du fondement des droits de
l'homme, de la justification de leur universalité, de la signification et de
l'efficacité de la Déclaration universelle, et de l'inclusion des droits
sociaux, économiques et culturels (les prétendus droits positifs) dans
les droits de l'homme.